Este 7 de mayo vuelve a ser una oportunidad para traer a Eva Perón al presente. No como postal, sino como una insistencia: la de una mujer que irrumpió en una sociedad mucho más misógina y machista que la actual -que todavía lo es- y que, aun así, decidió disputar poder.
Evita tuvo una certeza: organizadas somos más fuertes. Lo que individualmente parece imposible, colectivamente se vuelve potencia. Esa intuición, que hoy es parte de nuestro ADN feminista, atravesó su práctica incluso cuando no se nombraba en esos términos.
Hay una escena que ayuda a entenderlo: la de las censistas. Mujeres muy jóvenes que, convocadas por Evita, salieron de sus casas hacia el espacio público en un momento en que nuestro destino estaba confinado a lo doméstico. La película Las muchachas, de Alejandra Marino -recientemente convertida también en libro- recupera esas voces en primera persona: chicas que dejaron la cocina para militar, para organizar, para transformar.
Evita abrió un camino hacia lo político. De allí salieron muchas de las primeras legisladoras, las primeras dirigentes que ocuparon el territorio público. Si bien otros partidos -como el socialismo o el anarquismo- ya venían impulsando la participación de las mujeres, el peronismo introdujo algo decisivo: la ambición de poder, la idea de que no solo debían participar, sino también ocupar lugares de decisión.
El voto femenino fue, en ese sentido, un punto de inflexión: nos otorgó ciudadanía plena, la posibilidad de votar y ser votadas, un derecho que le quitaron a Cristina Fernández de Kirchner, que hoy está proscripta.
Sin embargo, su figura sigue siendo objeto de disputa. Desde el antiperonismo se insiste en caracterizarla como autoritaria. Desde el peronismo, en cambio, se destaca su generosidad, su capacidad de dar, de asistir, de estar cerca. Tal vez el problema esté en esa falsa dicotomía. Porque hay una pregunta incómoda que vale la pena hacerse: ¿puede una mujer enfrentar al poder sin ejercer autoridad? Lo que en los varones se celebra como liderazgo -“tener pelotas” o “hacerse respetar”- en las mujeres se condena como exceso o desborde. Esa vara desigual sigue operando hoy.
Evita fue una mujer sin formación académica tradicional, con escaso respaldo institucional en sus comienzos. Y, sin embargo, se enfrentó a una estructura profundamente hostil. Es difícil imaginar que pudiera haber hecho todo lo que hizo en tan poco tiempo sin una enorme determinación, sin ejercer poder.
También hay otras dimensiones menos narradas de su figura. Historias de su vínculo con sectores perseguidos, de gestos concretos hacia quienes quedaban por fuera de la norma. Lo contó muchas veces Paco Jamandreu: perseguido por su condición de homosexual, era detenido con frecuencia, y Evita intervenía para sacarlo.
Recordarla hoy es una interpelación. En un presente atravesado por nuevas derechas, por discursos que buscan reponer jerarquías y silencios, Evita aparece como una figura incómoda: alguien que nos enseñó que no hay que tener miedo, que al poder se lo enfrenta y que organizadas somos más fuertes.
En esa tradición se inscriben también las Madres de Plaza de Mayo y las Abuelas de Plaza de Mayo, que hicieron del coraje una práctica política y de la voz, una herramienta.
Para las mujeres, en particular, el legado es claro: el silencio nunca es una opción. Hay que hablar, hay que incomodar, hay que levantar la voz.
Evita, entonces, no es pasado. Es una presencia que insiste. Y, sobre todo, una invitación: no pedir permiso.
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